في ابتكار مستوحى من واحدة من أكثر الحيل الطبيعية كفاءة في التعامل مع الحرارة، طوّر باحثون من جامعة بنسلفانيا الأمريكية مادة أسمنتية مسامية تستلهم آلية احتفاظ جلد الفيل بالمياه، لتوفير وسيلة تبريد سلبية للمباني من دون الحاجة إلى ضواغط أو غازات تبريد أو أنظمة تكييف تقليدية.وأظهرت التجارب أن المادة الجديدة قادرة على امتصاص المياه خلال أقل من 50 مللي ثانية، ثم الاحتفاظ بها وتوزيعها عبر شبكة من الشقوق الدقيقة، ما يطيل عملية التبخر ويساعد على سحب الحرارة من السطح.من جلد الفيل إلى أسطح المبانيجاءت الفكرة من ملاحظة طبيعية بسيطة، جلد الفيل ليس "أملس"، بل تغطيه شبكة من التجاعيد والشقوق التي تساعد الحيوان على الاحتفاظ بالمياه بعد رش جسمه بها.وعندما تتبخر المياه تدريجيا، تسحب معها الحرارة من سطح الجلد، ما يساعد الفيل على مواجهة درجات الحرارة المرتفعة.حاول الباحثون محاكاة هذه الآلية في مادة بناء، لكنهم اتخذوا خطوة غير مألوفة، فبدلا من اعتبار التشققات عيبا يجب منعه، قاموا بتصميمها والتحكم في أماكن تشكلها واتجاهاتها لتصبح قنوات تساعد على نقل المياه عبر السطح.وتشير الدراسة إلى أن هندسة جلد الفيل يمكن أن تحتفظ بكمية من المياه تصل إلى نحو عشرة أضعاف ما يحتفظ به سطح أملس مماثل.ونُشرت الدراسة العلمية بعنوان "Elephant-Skin-Inspired Porous Cementitious Tiles with Programmable Crack Networks for Passive Cooling" في مجلة Advanced Materials عام 2026، بمشاركة باحثين من جامعة بنسلفانيا وجامعة سيراكيوز.الأسمنت يتحول إلى "إسفنجة" للمياهتعتمد المادة الجديدة على خليط من الأسمنت البورتلاندي العادي والتراب الدياتومي، وأعد الباحثون في تجاربهم خليطا بنسبة كتلية 1:1 من التراب الدياتومي والأسمنت، ثم شكلوه في طبقات رقيقة وتركوه يخضع لمرحلة ترطيب أولية قبل تجفيفه تحت ظروف محددة.وأظهرت القياسات أن كثافة المادة الجافة بلغت نحو 740 كيلوغراما لكل متر مكعب، مقارنة بنحو 1300 كيلوغرام لكل متر مكعب لعجينة الأسمنت النقية المحضرة بالطريقة نفسها، كما كشفت القياسات عن وجود مسام يصل حجم بعضها إلى نحو 2 نانومتر.وتساعد هذه البنية المسامية على سحب المياه بسرعة إلى داخل المادة بفعل الخاصية الشعرية، بينما تعمل الشقوق الأكبر كقنوات لتوزيع المياه على مساحة أوسع.الشقوق.. عيب يتحول إلى ميزةتمكن الباحثون من التحكم في نمط التشققات من خلال استخدام ركائز تحتوي على نتوءات هندسية تعمل على تركيز الإجهاد أثناء جفاف المادة.وبهذه الطريقة، بدلا من ظهور شقوق عشوائية، أمكن تشكيل شبكات محددة، من بينها أنماط شعاعية ومتوازية ومتحدة المركز، إضافة إلى شبكات هندسية مثلثية ومربعة وسداسية.وأظهرت التجارب أن الشبكة السداسية ذات الكثافة المتوسطة من الشقوق حققت أفضل توازن بين توزيع المياه والاحتفاظ بها، إذ إن عددا قليلا من الشقوق لا يوزع المياه بكفاءة، بينما قد يؤدي العدد الكبير منها إلى تصريف المياه سريعا.فارق حراري يصل إلى 20 درجة مئويةكان الاختبار الأكثر إثارة في نموذج مصغر لسقف، حيث قارن الباحثون بين البلاطات الأسمنتية الجديدة وجص تجاري متشقق وآخر غير متشقق، مع استخدام الكميات نفسها من المياه وتعريض النماذج للتسخين بالأشعة تحت الحمراء.وخلال دورات متكررة من الترطيب والتجفيف، حافظت درجة الحرارة أسفل البلاطات المصنوعة من الأسمنت والتراب الدياتومي على مستوى يقارب 32 درجة مئوية.في المقابل، ارتفعت درجة الحرارة إلى نحو 42 درجة مئوية أسفل الجص التجاري المتشقق، وإلى نحو 52 درجة مئوية أسفل الجص التجاري غير المتشقق.وبذلك سجل النموذج التجريبي فارقا حراريا بلغ نحو 20 درجة مئوية مقارنة بالجص التجاري غير المتشقق.لكن الباحثين لا يقولون إن هذه المادة ستخفض تلقائيا درجة حرارة المبنى من الداخل بمقدار 20 درجة، فالاختبارات أجريت على نموذج مختبري وتحت ظروف محددة، بينما سيعتمد الأداء في المباني الحقيقية على المناخ والرطوبة والرياح والعزل وكمية المياه المستخدمة.تبريد من دون ضاغط أو غاز تبريدتكمن أهمية الابتكار في اعتماده على التبريد التبخيري السلبي. فعندما تصل المياه إلى السطح، تمتصها المادة بسرعة، ثم تنتشر عبر شبكة الشقوق والمسامات، ومع تبخرها، تستهلك عملية التحول من الماء السائل إلى البخار طاقة حرارية، فتسحب الحرارة من المادة وتخفض درجة حرارتها.وبحسب جامعة بنسلفانيا، لا تحتاج التقنية في صورتها التجريبية إلى مراوح أو ضواغط أو أجزاء ميكانيكية متحركة معقدة لتحقيق عملية التبريد.خطوة نحو مبانٍ تتكيف مع الحرارةيرى الباحثون أن التقنية قد تمثل مسارا لتطوير مواد بناء أكثر قدرة على التعامل مع الحرارة، خصوصا مع ارتفاع الطلب على التبريد في المدن الحارة.وتشير جامعة بنسلفانيا إلى إمكانية تطوير أنظمة مستقبلية تتحكم في دورات ترطيب الأسطح اعتمادا على بيانات الطقس الفعلية والتنبؤات الجوية، بحيث تحصل المادة على الكمية اللازمة من المياه فقط عندما تكون ظروف التبريد مناسبة.ويعمل الفريق أيضا على توسيع نطاق تصنيع البلاطات، إذ جرى بالفعل اختبار تطبيق المادة على شاشات أكبر باستخدام معدات رش، في خطوة تهدف إلى الاقتراب من أساليب التصنيع المستخدمة في البناء.الطريق إلى الاستخدام التجاري لا يزال مفتوحاورغم النتائج اللافتة، فإن المادة لا تزال في مرحلة البحث والتطوير، ولا تعني نتائج المختبر وحدها جاهزية استخدامها على نطاق واسع في المباني.ويحتاج الباحثون إلى اختبار قدرتها على تحمل التعرض طويل الأمد للشمس والأمطار والغبار ودورات الجفاف والرطوبة، إلى جانب دراسة استهلاك المياه والصيانة والأداء في ظروف مناخية مختلفة.

جلد الفيل يقود ثورة في البناء.. أسمنت يخفض الحرارة 20 درجة

داخل مختبر في أقصى شرق روسيا، ينشغل العلماء كعادتهم في تشريح إحدى الجثث... لكنّ الجثة التي يتفحّصونها هذه المرة تعود إلى 130 ألف سنة وهي لـ"إيانا"، ماموث عُثر عليها خلال العام الفائت في حالة حفظ مدهشة.وقد احتفظ جلد "إيانا" الذي لا يزال يلتصق به بعض الشعر، بلونه البني الرمادي، كما أن جذعها المتجعد منحن وموجه نحو الفم.يمكن التعرف على مدارات عيني الماموث بشكل واضح، وقوائمه تشبه إلى حد كبير قوائم قريبه الفيل.ويقول أرتيمي غونتشاروف، رئيس مختبر الجينوميات الوظيفية والبروتينات للكائنات الحية الدقيقة في معهد الطب التجريبي في سانت بطرسبرغ "إن هذا التشريح يشكل فرصة لنا لدراسة ماضي كوكبنا".يبدو أن إيانا، وهي أنثى ماموث، نجت من ويلات آلاف السنين التي أمضتها في أحشاء الجليد الدائم في جمهورية ساخا الروسية، وهي منطقة عملاقة في سيبيريا.وبحسب علماء روس، فإن الماموث إيانا التي يبلغ طولها 1,20 متر عند الكتف وطولها مترين، ووزنها 180 كيلوغراما، قد تكون أفضل عينة ماموث محفوظة في العالم.المعدة والأمعاء والقولونيبدو أن عملية التشريح التي أجراها بضعة علماء في نهاية مارس في متحف الماموث في ياكوتسك، عاصمة المنطقة، كانت بمثابة لقية استثنائية.ببدلاتهم البيضاء المعقمة، ووجوههم المخفية خلف نظارات واقية وقناع، يمضي علماء الحيوان وعلماء الأحياء ساعات في العمل حول الجزء الأمامي من الماموث الذي انقرضت أنواعه منذ ما يقرب من 4000 عام.يوضح أرتيمي غونتشاروف أنه "تم الحفاظ على العديد من الأعضاء والأنسجة بشكل جيد للغاية".ويشير إلى أن "الجهاز الهضمي محفوظ جزئيا، وكذلك المعدة وأجزاء من الأمعاء، وخصوصا القولون"، باعتبارها العناصر التي يأخذ منها العلماء "الكائنات الحية الدقيقة القديمة من أجل دراسة علاقتها التطورية بالكائنات الحية الدقيقة الحالية".بينما يقطع أحد العلماء جلد "إيانا بالمقص، يُحدث عالم آخر شقا في الجوف باستخدام مشرط. وتُوضع الأنسجة التي جُمعت بهذه الطريقة في زجاجات وأكياس محكمة الإغلاق قبل التحليل.على طاولة تشريح أخرى توجد الأجزاء الخلفية من الحيوان الضخم، والتي ظلت مغروسة في الجرف عندما سقط الجزء الأمامي في الأسفل.وتبدو الرائحة المنبعثة من الماموث كأنها مزيج من التربة المخمرة واللحم المحفوظ في التربة السيبيرية.وهنا يحاول الباحثون "الاقتراب من الأعضاء التناسلية لصغير الماموث (...) من أجل فهم نوع البكتيريا الدقيقة التي عاشت فيه خلال حياته"، على ما يوضح أرتيوم نيدولويكو، مدير مختبر علم الجينوم القديم في الجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ.سن الحليبجرى تقدير "العمر الجيولوجي" لـ"إيانا"، أي الفترة التي عاشت فيها، في البداية بنحو 50 ألف عام، ولكنه حُدّد لاحقا بأنه "أكثر من 130 ألف عام" بعد تحليل طبقة التربة الصقيعية التي وُجدت فيها "إيانا"، على ما يوضح مدير متحف الماموث في الجامعة الفدرالية الشمالية الشرقية في روسيا ماكسيم تشيبراسوف.أما بالنسبة لـ"عمرها البيولوجي"، فيلفت تشيبراسوف إلى أن "من الواضح أنها كانت تبلغ أكثر من عام (عند نفوقها) لأن سن الحليب كانت قد نبتت لديها". ولا يزال يتعين تحديد سبب موت "إيانا" في سن مبكرة.في الوقت الذي كانت فيه "إيانا"، وهي من الحيوانات العاشبة، ترعى، "لم يكن البشر موجودين بعد"، وفق تشيبراسوف، إذ ظهروا في أراضي سيبيريا الحديثة قبل 28 ألف إلى 32 ألف عام.ويكمن سر الحفاظ الاستثنائي على الماموث في "التربة الصقيعية" التي تبقى متجمدة طوال العام، وتشكّل ما يشبه ثلاجة عملاقة تحافظ على جيف الحيوانات ما قبل التاريخ.ولكن جرى اكتشاف جيفة "إيانا" بسبب ذوبان الجليد الدائم، وهي ظاهرة يعتقد المجتمع العلمي أنها ناجمة عن الاحترار المناخي.ويوضح العالم في سانت بطرسبرغ أرتيمي غونشاروف أن البحث الميكروبيولوجي يسمح بدراسة جيف الحيوانات مثل "إيانا"، فضلا عن "المخاطر البيولوجية" الناجمة عن الاحترار.وبحسب بعض الفرضيات، فإن اختفاء التربة الصقيعية "يطلق العنان للكائنات الحية الدقيقة المسببة للأمراض"، وفق غونشاروف.

"يانا" تكشف أسرار 130 ألف سنة مضت

لاقت صورة فيل تمت تغطية جلده بمسحوق الكركم في ماليزيا، اهتماماً كبيراً عبر الإنترنت، حيث أثارت موجة من التهكم حول استخدام التابل الذي يشيع استخدامه في تتبيل الدجاج وليس الأفيال.
وأظهرت الصور التي التقطت في حديقة الحيوان الوطنية في ماليزيا أول من أمس، الفيل وهو يستلقي على جانبه، وأيضاً وهو يقف، بينما يقوم فريق من حراس الحيوان بتدليك جلده بالكركم، ليتحول الحيوان الضخم إلى اللون الأصفر النابض بالحياة.
وأفادت إدارة الحديقة في تغريدة بأن للكركم فوائد عدة «تشمل علاج الجروح الصغيرة وقضمات النمل، كما يطهر ويعالج جلد الفيل». وتم استخدام نحو 7 كيلوجرامات من الكركم لدلك الحيوان الضخم بالكامل.

فيل «متبل»  في ماليزيا

target2655603593759250420.jpg

لاقت صورة فيل تمت تغطية جلده بمسحوق الكركم في ماليزيا، اهتماماً كبيراً عبر الإنترنت، حيث أثارت موجة من التهكم حول استخدام

الاتحاد الآسيوي، يعتبر أكثر الاتحادات القارية تناقضاً، لديه قرارات غريبة، ويتبع سياسة الصمت، الذي يندرج تحت بند التجاهل، أو ربما يمشي على حكمة أهل تايلاند القدماء «نملة نائمة في أذن فيل»، يظهر متى ما يريد، ويختفي متى ما تطلَّب الأمر، وأحياناً يرتدي عباءة الاختفاء، إذا كان الخاسر في القضية أحد أطرافه الذين اخترقوا أضلاعه، واستولوا على قراراته وتوجهاته.
لن ننسى حادثة «ضحى العيد»، وقبل مباراة النصر الإماراتي مع الجيش القطري، حين أصدر قراراً بإيقاف لاعب النصر فاندرلي، الذي كما كان يدعي الاتحاد الآسيوي، أنه فتح تحقيقاً عاجلاً في المسألة، وعليه، قرر أن اللاعب حصل على جواز مزور، وتم إيقافه، واعتبر النصر خاسراً المباراة، ويهمنا من هذه القصة، الاجتماع الطارئ للاتحاد الآسيوي آنذاك، واتخاذ القرار في لمح البصر، بناء على «تقارير صحيفة».
اليوم، أغلب الصحف والصحافيين والقانونيين، يبدون استغرابهم من طريقة تجنيس اللاعب ذي الأصول العراقية، بسام الراوي، وهو الذي لا يندرج تحت بند المواليد، ولم يكمل خمسة أعوام، وكما تؤكد المصادر العراقية، أن جده وجدته من مواليد العراق، إذن لماذا هذا الصمت؟ ولمصلحة من؟ أم أن النملة عادت في أذن الفيل لكي تختفي، وتنتهي البطولة، وينسى الجميع، كما حدث مع العديد من القضايا.
تعالوا معي نعلن استغرابنا الشديد عن سكوت الاتحاد الآسيوي، الذي لم يحرك لجانه ومسؤولوه ساكناً إبان هذه التقارير الصحافية، التي لطالما كانت نهجاً لاتخاذ العقوبات في هذا الاتحاد الموقر، أو على الأقل تكذيب هذه التقارير الإعلامية بالمستندات القانونية، حتى لا يساورنا الشك، ولا يدخل الشيطان في نفوسنا ونفسرها كما نريد. 
الوضع أصبح مملاً، وعلى أبناء القارة أن يتحدوا ليوقفوا هذه الفوضى، وأن يتم تغيير جلد الاتحاد بالكامل، كما فعل الهوامير مع بلاتر وبلاتيني، ومن اعتبروا الاتحاد الدولي مِلكاً لهم، أليس من الواقع، أن نجعل أبريل القادم، شهراً تنتهي فيه هذه الأكاذيب والألاعيب، وأن نختار شخصاً يشبه انفانتينو، يعشق التغيير والتطوير، ويرى أن آسيا للجميع!

نملة في أذن فيل..

الاتحاد الآسيوي، يعتبر أكثر الاتحادات القارية تناقضاً، لديه قرارات غريبة، ويتبع سياسة الصمت، الذي يندرج تحت بند التجاهل، أو ربما يمشي على حكمة أهل تايلاند القدماء «نملة نائمة في أذن فيل»

أكدت المشاركات في حلقة برنامج «نقاش_تاغ»، التي سلّطت الضوء على سرطان الثدي، أن الحالة النفسية للمصابة بسرطان الثدي، ترتبط ارتباطاً مباشراً بتحفيز جهاز المناعة ومقاومة المرض، وأن الأثر النفسي للمصابة بمرض السرطان، يتجاوز المريض نفسه، ليصل إلى أفراد أسرته وأقاربه ومعارفه.
وأوضحت المشاركات في الجلسة الحوارية الرقمية ضمن برنامج «نقاش_تاغ»، أحد برامج سكاي نيوز عربية بالشراكة مع «تويتر»، أن الأدلة الإحصائية والدراسات الحديثة، تشير إلى إمكانية ارتفاع الإصابة بهذا النوع من السرطان بعد سن الأربعين لدى النساء، وسن 35 لدى الرجال.
وشهدت الجلسة الحوارية التي أدارتها مقدمة الأخبار والبرامج في سكاي نيوز عربية، إيمان لحرش، مشاركة كل من الدكتورة أمنيات محمد الهاجري مدير إدارة الصحة العامة في دائرة الصحة في أبوظبي، والدكتورة سوسن عبد السلام الماضي مدير عام القافلة الوردية.
والدكتورة سامية العمودي رئيس أول وحدة للتمكين الصحي والحقوق الصحية في كلية الطب في جامعة الملك عبد العزيز، وسلام الفيل المذيعة ومقدمة البرامج في سكاي نيوز عربية، وإضافة إلى عدد من المغردين الذين شاركوا في طرح وإرسال عدد من الأسئلة والآراء.
طفرة جينية 
وأوضحت الدكتورة أمنيات الهاجري، من خلال مشاركاتها، أن سرطان الثدي يحدث نتيجة لطفرة جينية في الحمض النووي المسؤول عن الصفات الوراثية في بعض خلايا الإنسان، الأمر الذي يؤدي لخلل في وظائفها ونموها بشكل غير طبيعي، مشيرة إلى أنه لا يوجد سبب محدد علمياً للإصابة بهذا النوع من السرطان، ولكن هناك عوامل خطورة ترفع إمكانية الإصابة به.
من جهتها، قالت الدكتورة سامية العمودي: إن الإحساس بكتلة غير مؤلمة عادة في الثدي، خاصة لو صاحبتها كتلة أخرى تحت الذراع، وكذلك تغيّر في شكل الحلمة وإفرازات دموية، جميعها تعد من أبرز أعراض الإصابة التي يجب التنبه لها، وتزداد نسبة الإصابة بالمرض مع التقدم بالعمر، إلا أن ذلك لا يعني تجاهل أي من أعراض المرض إذا كان الشخص صغيراً في السن.
حيث يرفع الاكتشاف المبكر نسبة الشفاء إلى 95 % وأكثر، ولذلك، من الضروري إجراء الفحص الذاتي للثدي من عمر 20 فما فوق، وأشعة الماموغرام من عمر 40 فما فوق.
أما في حالات متقدمة من الإصابة، فقد أكدت الهاجري أن الأعراض تكمن في بروز ورم واضح وتآكل الجلد حوله، وتغير لون جلد الثدي، كظهور مسامه بشكل واضح، ليصبح كقشر البرتقال.
نمط الحياة
وحول إصابة الرجال بسرطان الثدي، قالت الدكتورة سوسن عبد السلام الماضي، إن من أهم أسباب الإصابة بسرطان الثدي لدى الذكور، وجود تاريخ للمرض في العائلة، والتحور الجيني ونمط الحياة غير الصحي.. وعلى الرغم من أن سرطان الثدي نادراً ما يصيب الرجال، إلا أن نحو 2150 رجلاً يصابون سنوياً بهذا المرض، ويتوفى منهم 410 أشخاص.
وأشارت سلام الفيل، إلى أن العوامل التي تزيد من احتمالية الإصابة بهذا النوع من السرطان، تشمل التقدم في السن، والجينات والعامل الوراثي، وكثافة النسيج والتعرض لهرمونات الاستروجين، والبدانة.

مشاركات في «نقاش_تاغ»:

الحالة النفسية للمصابة بسرطان الثدي ترتبط بمقاومة المرض

قصة عشقٍ تروي أحداثها على وقع الموسيقى، تعزف نفسها كمقطوعة منفردة، يتألق فيها سحر الشرق بتفاصيله الممزوجة بالشجن، ليكون النتاج روائع صوتية تلامس شغاف القلوب، هذا هو سحر الموسيقى المنبعثة من آلة القانون، ذلك الصندوق الصوتي الذي يختزل المقامات كلها بين أوتاره، مساحاته الصوتية جعلته دستور الآلات العربية، ومداه الصوتي الواسع منحه شرف أن يسمى بسلطان الآلات.
في الأوركسترا العربية، يتمركز في الوسط بلا منافس، ويتربع في قلوب الموسيقيين دائماً، كما يتربع وسط الآلات الشرقية.
«البيان» التقت الموسيقي وعازف القانون فرات قدوري، مدير مركز فرات قدوري لتعليم الموسيقى، ليروي حكاية عشقه التي عزفها على أوتار القانون، ورواها بنغمات زادت شغفه بهذه الآلة التي استرجع تاريخها معنا في السطور التالية.
عن القانون قال قدوري: لو عدنا إلى التاريخ، سنجد آراءً متباينة حول أصل القانون، ولكن المؤكد منها اكتشاف الدكتور صبحي أنور رشيد العلامة في الآثار الموسيقية، أن أصل القانون يعود إلى آلة مستطيلة الشكل، سميت في العصر العباسي بالنزهة، وهذه الآلة جاءت منقوشة على علبةٍ من عاج الفيل، عثر عليها في العاصمة الأشورية نمرود، التي تبعد 35 كيلومتراً عن الموصل، من هنا بدأ القانون ينتشر في العصر الآشوري في القرن التاسع قبل الميلاد.
أساطير
ولفت قدوري إلى انتشار أساطير كثيرة حول آلة القانون، وحول الشكل شبه المنحرف الذي اتخذته هذه الآلة فيما بعد، ومنها أن الفارابي هو من أبدع هذا الشكل، وأنه عزف على القانون حتى نام الملك، كما ذكر أن القانون ورد في كتاب «ألف ليلة وليلة»، ولكن لم تثبت صحة هذه القصص وغيرها.
وأشار قدوري إلى أن القانون يتوسط الآلات الشرقية، ويتربع وسط الأوركسترا العربية، وقال: سميت هذه الآلة بالقانون كونها دستور الآلات العربية، ومساحاتها الصوتية تؤهلها لأن تكون دستوراً لباقي الآلات، ومداها الصوتي الواسع يتيح لها أن تعزف جميع المقامات، ولكلمة القانون لدى الإغريق معنى آخر، فهي لديهم آلة مستطيلة الشكل لقياس نسب الأصوات.
تفرد
وذكر قدوري أن القانون انتشر في القرن التاسع الميلادي، وانتقل في القرن الحادي عشر إلى آسيا وأوروبا وإيران واليابان، حتى وصل لدول الاتحاد السوفييتي، ولكن ظهور البيانو في القرن السابع عشر، سحب البساط من تحت قدميه بعض الشيء، وزاد إحجام الغرب عنه، متجهين إلى البيانو، لكنه بقي لدى العرب مسيطراً ومتفرداً.
ويُصنع القانون من الخشب، وهناك أنواع فاخرة يتم صنعها منه كخشب السيسم والجوز والأبانوس، وهذا يؤثر بشكل مباشر على صوت الموسيقى التي تنبعث من بين ثناياه، كما يضفي جلد السمك صوتاً ساحراً للصندوق الصوتي.
استياء
وعبر قدوري عن استيائه من الحال الذي وصل إليه القانون اليوم، وقال: للأسف، في مصر والعراق وسوريا والبلدان العربية اقتصر القانون على كونه آلة تابعة للمطرب، ولم يعد له ظهور في العزف المنفرد، وهذا ظلم كبير له.
وبرأيي أن العقلية العربية التي تتحيز للغناء هي السبب، إذ لم تتعود الذائقة العربية على الاستماع للقانون لمدة ساعة متواصلة، وهذا ما دفعني لمزج القانون مع الموسيقى الغربية، والإيقاعات اللاتينية، لتدهش المتلقي الذي أحب هذا التمازج الجميل، فعاد مرة أخرى إلى القانون.
وأضاف: يحزنني أن القانون كآلة عربية انتشرت من خلال الأتراك أكثر ما انتشرت من خلال العرب، والسبب يعود لافتقار العربي للذائقة الموسيقية، والطامة الأكبر تتمثل في أن جميع الطلبة الجدد للقانون، اتجهوا للأسلوب التركي في العزف ما تسبب في اندثار الأسلوب العربي في عزف القانون.
مستقبل مخيف
ذكر قدوري أن مستقبل القانون مخيف، فهو آلة مجاهدة تحاول الصمود في الوطن العربي الذي احتضن غيره من الآلات رغم أصالته وعراقته. وعن أشهر عازفي القانون، قال: هناك أسماء بارزة برعت في العزف على القانون، منها في مصر، أحمد فؤاد حسن ومحمد عبدو صالح ومن الجيل الجديد ماجد سرور، وفي العراق سالم حسين وحسن الشكرجي وحسن فالح، وغيرهم.

مساحاته الصوتية جعلته دستور الآلات العربية

القانون..مقامات تتراقص على الأوتار

target2301640349255037434.jpg

«الببليومانيا» مرض غريب يصيب المثقفين وحدهم، وتمضي أعراضه غالباً دون ملاحظة، إلا أن المتخصصين يرون أن أكثر الأعراض انتشاراً بين المصابين هو الترحيب الجم بالكتاب لا لشيء سوى لأنه كتاب، ويظهر ذلك في المرحلة الأولى من المرض، أما المرحلة الثانية فتتميز برغبة المصاب في تجميع أعداد هائلة من الكتب - أكثرها قليل الاستخدام- مفترضاً أنه قد يحتاج إليها يوماً ما، ولكن شريحة كبيرة منهم تلتهم الكتب وتطهوها مع الطعام ببساطة، وقد فسر علماء النفس الأسباب المؤدية إلى المرض ووجدوا أن الطمع والغرور والانغماس في حب الاستطلاع من بينها، ويلعب أي واحد من هذه الطباع أو كلها مجتمعة دوراً في تشخيص الداء.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc4588.jpg" width="456"/>
أشهر المرضى
من الإنصاف أن نشير إلى بعض المولعين بالكتب عبر التاريخ كانت لهم أهداف نبيلة من وراء تجميعهم لها، ومن بينهم: «أيان فليمنغ» الروائي العالمي الشهير مؤلف روايات «جيمس بوند»، وغيره بالطبع عديدون، ولكن كتاب «عالم الكتب والقراءة والمكتبات» للدكتور محمد أمين البنهاوي، يتناول مرض «الببليومانيا» بكثير من التفصيل، حيث يتطرق إلى إصابة كل من الشاعر اليوناني القديم «يوريبيديز» من القرن الخامس قبل الميلاد، والشاعر العالمي الروسي الأصل «باسترناك» في العصر الحديث، بهذا المرض كما يسميه المتخصصون.
حجم الكتب
يهتم «الببليومانيون»- إذا جازت التسمية - اهتماماً بالغاً بحجم الكتاب، حيث إن الكتاب كبير الحجم لا يلقى استحساناً من البعض، وقد يكون السبب أن الكتب من الحجم الكبير تعوق البحث أكثر مما تساعد عليه، أما الكتب القصيرة التي ظهرت أصلاً لراحة القراء تستهويهم، ولكن منهم من راقت له الكتب من القطع الكبير، لدرجة أن أحدهم ظل يجمع طيلة حياته كتباً للأناشيد بلغ طول الواحد منها 3 أقدام وعرضه قدمين.
ويأتي عدد ما يقتنيه أصحاب هذا الداء من كتب في المرتبة الثانية من الأهمية، وأغلب الظن أنهم يكثرون من جمع الكتب بهدف التباهي أو المنافسة، حتى إن أحدهم كان يقيس مجموعته بعدد ما يملك من غرف مليئة.
جلود الموتى
ويحرص «الببليومانيون» على التجليدات الفاخرة أو الفنية أو التاريخية، وقد يستخدمون في تجليد الكتب جلوداً غير مألوفة مثل جلد الفيل أو الحوت أو الثعبان، وقد بلغ الهوس بالبعض حداً كريهاً بشعاً عندما فكروا في استخدام جلود الموتى من الآدميين كأغلفة للكتب، حيث وجدت بإحدى المكتبات في مدينة «فيلادلفيا» أربعة كتب في الطب كانت في الأصل مملوكة لأحد الجراحين العسكريين القدامى وقد جلدت بجلود الجنود الذين وقعوا في إحدى المعارك، وقد تمكن الفحص الميكروسكوبي من العثور على بقايا شعر آدمي في التجليدات الأربع، فضلاً عن أن الأمثلة على استخدام الجلود الآدمية بعد معالجتها كيميائياً كثيرة، وأغلبها مأخوذ من مجرمين نفذ فيهم حكم الإعدام.
طباع غريبة
ومن غرائب طباع «الببليومانيون» الرغبة الجامحة في تشويه أو تدمير ما يحبون، ولعل هذا السبب وراء اختفاء بعض النصوص الأدبية الإنجليزية القديمة، وقد قيل أنها قدمت طعاماً لبعض الحيوانات والديدان التي تعيش على التهام الورق.
حساء الورق
ومن الطبيعي أن تستخدم الكتب للقراءة، لكن يبدو أن عدداً قليلاً من «الببليومانيون» يدرك هذه الوظيفة بوضوح، فقد استخدمها البعض كقطع للأثاث المنزلي، وقد قيل إن أحدهم دعا أصدقاءه إلى عشاء قدم فيه أطباق حساء ممزوجة بأوراق مغلية من ديوان أحد الشعراء، والأغرب من ذلك ما ذكر من أن بعضهم يستطيع التعرف على الكتب ومراحل ملكيتها بسهولة من خلال حاسة الشم، بل والسمع في بعض الأحيان. ويشغل الحصول على الكتب جانباً هاماً من وقت «الببليوماني»، حيث إنه يشعر بسعادة عندما يضع يده على كتاب نادر أو نسخة فريدة، وتبلغ متعته ذروتها في امتلاك وقراءة كنوزه من الكتب، لكنه مع ذلك يفضل أن يعيش لفترات طويلة على ذكريات شرائها وعقد صفقاتها والطريقة التي استخدمها في الحصول عليها.
حقيقة ثابتة
مهما كانت نظرة الناس سيئة إلى «الببليومانيون» إلا أن هناك حقيقة ثابتة تؤكد أنهم أسهموا بقسط وافر في ازدهار المعرفة، كما تعلمنا منهم العناية بالكتب وأساليب صيانتها، ولا ينبغي أن يوصم كل محب للكتب بأنه «ببليوماني» فالكثير منهم يدفعهم الولاء للعلم والمعرفة إلى اقتناء وحب الكتب، ويتميز هؤلاء بدراية كافية بشتى فنون الكتاب مثل تاريخ الطباعة والورق والتجليد والزخرفة.

مرض يصيب المثقفين

«الببليومانيون» أكلة الكتب يشاركون في ازدهار المعرفة

f3.jpg

مثلما الحال في كل المدن العالمية، هناك الآلاف من الخيارات المتاحة عندما يتعلق الأمر بتناول الطعام في مطاعم الإمارات. علاوة على ذلك، سوف تجد في مطاعمها الكثير من خيارات المطابخ الدولية من عدد كبير من البلدان، بما في ذلك فرنسا و أفريقيا واليونان.
فيما يلي نسرد خمسة من أكثر المطاعم التي أثارت إعجابنا بها والتي تجمع بين الأطعمة الشهية و الإطلالات الخلابة لتكون إجازتك الأسبوعية ممتعة ومريحة، واخترنا لك: 
 
ذا ميت كو في سوق مدينة الجميرا: 
في قلب مدينة جميرا في دبي بإطلالة خلابة على جداول المدينة المائية والأيقونة المعمارية برج العربي يقع مطعم ” ذا ميت كو “، الذي يشتهر بتقديم أشهى المأكولات من أجود أنواع اللحوم في العالم. 
يتميز هذا المطعم الفاخر بفخامة التصميم والبناء. مع تجهيزات الإضاءة المصممة حسب الطلب و الأرضيات الخشبية المصقولة . بالإضافة إلى الطاولات و الكراسي من خشب الساج الداكن داخل المطعم، و مقاعد مريحة من الجلد بأسلوب الكابانا في الخارج لتناسب الأجواء الفخمة. تتميز المنصة الخارجية للمطعم بإطلالة خلابة على برج العرب والمناظر المحيطة الجميلة لمدينة جميرا الرائعة. 
 
ذا ميت كو في سوق البحار:
<img alt="" height="274" src="http://www.timeoutdubai.com/images/outlets/the_meat_co./innerbig/themeatco_1_innerbig.jpg" width="456"/> 
يقع المطعم في سوق البحار، في المدينة القديمة "أولد تاون" منطقة برج خليفة. حرص "ذا ميت كو" على تقديم مطعمه بشكل رائع تماشياً مع مكانته العالمية. 
يتميز ديكور مطعم "ذا ميت كو" في منطقة برج خليفة بفخامة التصميم و البناء. مع تجهيزات الإضاءة المصممة حسب الطلب و الأرضيات الخشبية المصقولة لتلائم الجدران المزينة بالفسيفساء. بالإضافة إلى الطاولات و الكراسي من خشب الساج الداكن داخل المطعم، و مقاعد مريحة من الجلد بأسلوب الكابانا في الخارج لتناسب الأجواء الفخمة. تتميز المنصة الخارجية للمطعم بإطلالة خلابة على برج دبي، أطول مبنى في العالم.
كما يضفي المطبخ المفتوح و المعاصر طابعاً مسرحياً إلى هذا المطعم الرائع. و تتوفر أيضاً غرفة طعام خاصة، تتسع لما يصل إلى 12 ضيف، و مجهزة لإقامة المؤتمرات و اجتماعات العمل كما تعتبر المكان المثالي للاحتفال بالمناسبات الخاصة. و لمن يرغب بعشار رومانسي لشخصين فإن "طاولة الشيف" هي الخيار الأمثل لذلك. حيث تقع في وسط المطعم و محاطة بالزجاج و الستائر المزينة بالخرز و هذا ما يجعلها مثالية للمواعيد الرومانسية. 
  
ذا ميت كو" برج خليفة 
يعتبر من الأماكن التي يجب زيارتها في دبي حيث يقدم أفضل أطباق الستيك في الإمارات ترافقها مجموعة رائعة من المشروبات الفاخرة. 
 
إيت غريك في ذا بيتش - جي بي آر
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/EAT%20GREEK%20exterior%20copy%202.jpg" width="456"/> 
زادت شهرة الأطباق اليونانية و بدأت تشق طريقها من اليونان إلى الشواطئ الرملية في دبي مع  مطعم "إيت غريك". المطعم الجديد المناسب لقضاء وقت مميز مع الأهل والأصدقاء و الاستمتاع بوجبة شهية كأنك في اليونان. 
  
يقع المطعم في ذا بيتش في الهواء الطلق و الذي افتتح حديثاً في منطقة شاطئ جميرا بيتش ريزيدنس. يحتل المطعم المكون من طابقين مكاناً خلاباً على الشاطىء مع إطلالة رائعة للخليج العربي و جزيرة نخلة جميرا. 
 يحيي "إيت غريك" جذور الرئيس التنفيذي للشركة جوني تومازوس مع إضافات مشوقة . و في تصريح لتومازوس: هذا ليس مطعماً يونانياً اعتيادياً. حيث اتخذنا جوهر الثقافة اليونانية؛ و المطبخ والأسرة و المرح اليوناني في مزيج رائع مع خبرتنا لتقديم مطعماً هائلاً. نقدم المعتاد بطريقة غير معتادة. 
 
بنتلي بيسترو في جزيرة المارية
<img alt="" height="304" src="http://www.thenational.ae/storyimage/AB/20140518/BLOGS/140519085/EP/1/2/EP-140519085.jpg&amp;MaxW=640&amp;imageVersion=default" width="456"/> 
يقدم بنتلي بيسترو في جزيرة المارية بأبوظبي، الواقع في مركز غاليريا الذي افتتح عام 2014 مجموعة من المأكولات المستوحاة من المطبخ الفرنسي من الإفطار وحتى الساعات الأولى بعد منتصف الليل، في حين يشكل المطبخ المفتوح والحانة الصاخبة نقطتي جذب داخل غرفة واسعة ومشرقة تطل على الواجهة البحرية لجزيرة المارية. 
  
ذا ميت كو سوق قرية البري
<img alt="" height="304" src="http://media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-s/06/12/16/0c/the-meat-co.jpg" width="456"/> 
يحرص"ذا ميت كو" في سوق قرية البري في أبو ظبي، و الذي يطل على مسجد الشيخ زايد، أحد أكبر المساجد في العالم على تقديم مطعمه بشكل رائع تماشياً مع مكانته العالمية. مع مجموعته من المشروب الفاخر- و التي تعتبر عنصر أساسي يتميز به "ذا ميت كو" في جميع فروعه حول العالم.و قد اختار "ذا ميت كو" أبوظبي  مجموعة من المواد و الأنسجة و الألوان الطبيعية في تصميمه ليعكس الطابع الأفريقي المعاصر و إرساء معايير عالمية في مجال تصميم المطاعم و الديكور، و الابتعاد عن التصاميم التقليدية لمطاعم الستيك في الشرق الأوسط. بالإضافة إلى طبعات الحيوانات و صورة ظلية خشبية سوداء مضيئة لرجل يرقص لإضفاء روح التراث الأفريقي لمجموعة "ذا ميت كو" . الاهتمام بالتفاصيل واضح من خلال التصميم الداخلي للمطعم والرخام الزجاجي المصمم خصيصاً لجدران الحمامات الأنيقة و البلاط المزخرف مثل جلد الفيل التي تغطي الأرضيات و الراتنجات الشفافة مع العشب الطبيعي للأبواب.

لنهاية أسبوع ممتعة

أفضل 5 مطاعم بإطلالات خلابة على أهم معالم الإمارات

مثلما الحال في كل المدن العالمية، هناك الآلاف من الخيارات المتاحة عندما يتعلق الأمر بتناول الطعام في مطاعم الإمارات.

مزيد من الجليد يعني القليل من جلد حيوان فقمة الفيل، حسبما يرى علماء أستراليون يدرسون مستعمرات التوالد في جزيرة ماكواري القريبة من القارة القطبية الجنوبية، وتغيرات المناخ في المنطقة التي أثرت في بيئة التغذية. وقال جون فان دن هوف عالم الأحياء البحرية بقسم المنطقة القطبية الأسترالية لرويترز « حين يكون هناك مزيد من الجليد تنخفض على الأرجح أعداد فقمة الفيل. وخلال السنوات التي يقل فيها الجليد في البحر. يرتفع العدد على الأرجح».
وأضاف، « عندما يكون هناك مزيد من الجليد في البحر لا يمكن لفقمة الفيل دخول الجرف القاري بسهولة مثلما هو الحال عندما تكون كمية الجليد في البحر متوسطة أو قليلة».

تغيرات المناخ تؤثر في فقمة الفيل

مزيد من الجليد يعني القليل من جلد حيوان فقمة الفيل، حسبما يرى علماء أستراليون يدرسون مستعمرات التوالد في جزيرة ماكواري القريبة

تعجبني المعارض العلمية، لكن ثمة معارض أخرى تروق لي على نحو أكبر، وعلى سبيل المثال فقد نظمت المدرسة رحلة إلى جمارك دبي، وتعرفنا عبر معرض أقامته الإدارة هناك، إلى بعض المقتنيات الحيوانية المهربة عن طريق المنافذ والتي يمنع مرورها عبر الحدود مثل سلسلة من جلد التمساح، أو قرن الفيل وغيرها، وأبدى الجميع رضاهم التام عن الرحلة لأنها كانت خارجة عن النمط العلمي المتكرر.

تعجبني المعارض العلمية

target6229027797734602890.jpg

تعجبني المعارض العلمية، لكن ثمة معارض أخرى تروق لي على نحو أكبر، وعلى سبيل المثال فقد نظمت المدرسة رحلة إلى جمارك دبي، وتعرفنا

تهادت في خيلاء وجمال ورقة بفستانها الأبيض وطرحتها التلّي تغزل الفرحة، وبيدها باقة زهور طبيعية من زهور «التيليب»، وعريسها في السموكن الأسود بجوارها. ينزلان الدرج الرخامي لأحد أكبر الفنادق المطلة على نيل القاهرة، مشهد تختلط فيه الفرحة بالدموع، وسط دق المزاهر والطبول في الزفة المصرية الشهيرة، وتتعالى الأصوات بكلمات ولحن فريد الأطرش «دقوا المزاهر..».الطبول، صناعتها ونوعيتها ودلالات أصواتها، تضرب في جذور التاريخ، الفراعنة، اشتهروا بصناعة الطبول من خشب السدر، وتفننوا في طرق متعددة لصناعتها فمنها الطبول العملاقة التي يضرب عليها فرق خاصة تمشي بخطى موزونة أمام فرق البناة والمشيدون للأهرامات وأبو الهول، لأن المصريين القدماء اعتقدوا دوماً أن إيقاع وصوت الطبول يحفز العقل والجسم ويحثهما على الإبداع، فقد بنيت معظم المعمار الفرعوني الذي أدهش العالم كله حتى اليوم، والذي يصعب فك شفرة أسراره.. بني على إيقاعات قرع الطبول التي اشتهر بها الفراعنة، وكانت علم يدرس في المعابد الفرعونية القديمة.في الحروب كانت فرق «الطبلجية» تحفز المحاربين، وفي الفرح كانت تحرك القلوب وتسيل دموع الفرح، وهي من هنا كانت أداة «سلم وحرب» معاً حسبماً أطلق عليها القدماء المصريون.وعند قدماء السومريين والبابليين منذ أكثر من ستمئة ألف عام منزلة خاصة في حياة هذه الحضارة العريقة، وكانت وقتذاك تقرع في بيوت الحكمة وفي الهياكل الدينية، وكانوا ـ السومريين والبابليين يعتبرون قرع الطبول هيبة وسيطرة على شعوبهم، وكانوا يعتبرون قرع الطبول وخاصة العملاقة منها ملهماً للإبداع والأفكار الخلاقة والعمل الجاد.وكانوا يخصصون حراساً متدربين على الطبول الموجودة في المعابد وبيوت الحكمة، حتى لا تُسرق، لأن القرع عليها لها معابد كثيرة يجهلها السارق الذي يمكن بالقرع عليها يقيم الدنيا وقتذاك ولا يقعدها؛ وكان لقب «حارس الطبول» من أهم الألقاب في الحضارة السومرية والبابلية.والدق على الطبول منذ فجر الحضارات القديمة وحتى الآن يدل على الصلة الوثيقة بين الفن الموسيقي وتحريك الشعور الإنساني.والطبول من آلات النقر، التي تعطي إيقاعات موسيقية بأصوات عميقة مختلفة العمق حسب نوعية وصناعة الطبلة، والطبول تقرع بطريقة علمية مدروسة مثل دراسة الموسيقى وتكون ضمن التخت الموسيقي العربي، وتتكون المجموعة الطبلية من عدد من الطبول، مختلفة الأحجام والأنواع وتستخدم معظم مجموعات الطبول في التخت العربي والموسيقى الشعبية.واشتهر التخت الموسيقي المصري بالطبول المتنوعة التي تتداخل مع أنغام «الربع تون» المميزة بشرقيتها المصرية، وهي ـ الطبول ـ فن الموسيقى في التخت المصري، ومهنة الطبال في مصر مهنة محترفة كانت تتوارث في الأسر، ثم أصبحت فنا يدرس في كليات ومعاهد الموسيقى المتخصصة في القاهرة.وفي أميركا اللاتينية يعتبر قرع الطبول نذيرا بالحرب والسلم معاً، وهي تعكس نوع فن الموسيقى في الحضارة الأميركية اللاتينية، وأشهر أنواع الطبول هناك هي طبول «البونجو»، وبجانبها الدفوف العملاقة لضبط الإيقاع.والطبول شاهدة على الحضارات الإنسانية المختلفة والنقر عليها يكون ضرباً باليد أو العصا الخاصة بنقر الطبول، وعلاوة على وظيفتها الموسيقية، فقد استخدمت أيضاً لأغراض أخرى متنوعة، حيث استخدم العديد من الشعوب الطبول كوسيلة للاتصال عبر المسافات البعيدة عن طريق النقر عليها بطرق خاصة تعكس مدلولات متعددة.والقبائل الإفريقية القديمة لها مع الطبول حكايات وتاريخ، فالطبول وأكواخ الخيزوران الإفريقي القديم يعكسان عادات وتقاليد شعوب القارة السوداء والتي كتب عنها بحرفية وإسهاب الكاتب الكبير إحسان عبدالقدوس في كتابه «ثقوب في الثوب الأسود» وهي رواية تتطرق للحروب في إفريقيا قديماً وحديثاً، واتخذ الكاتب الكبير من الطبول إيقاعاً لروايته الشهيرة.ففي الأفراح يرتدي الأفارقة من الرجال تنورات قماشية مزركشة وعمامات بيضاء كبيرة، ويعلقون على صدورهم عاج مصنع على أشكال مختلفة كقرن الخرتيت أو خرطوم الفيل «زلومة» أو رمز صغير لشجرة السندان الإفريقية الصلبة، أو رأس أسد شرس، وجميع هذه الرموز لها دلالات تتداخل معانيها مع قرع الطبول في الصحاري والغابات الإفريقية، أما النساء فكان يرتدين القش الملون وعقود من الخرز الملون ذات الحبات الكبيرة.وعلى رؤوسهن سلال ممتلئة بالفواكه الاستوائية، نصفها أمامهن أثناء قرع الطبول وإشعال النار، فهذه المشاهد الإفريقية التي تطل من قلب القارة العريقة لها كثير من المدلولات في السلم والحرب، والأفارقة يعرفون تماماً لغة قرع الطبول، وكأنها لغة كلامية أخرى موازية للغتهم الإفريقية متعددة اللهجات.وهنا سؤال يطرح نفسه.. كيف تصنع الطبول ومما صنعت، صناعتها أيضاً حكاية تحكى، فقط لأنها مشوقة يسبقها الفضول.وللطبلة جسم يشبه الاسطوانة المفتوحة الطرفين ولكن لبعضها جسم يشبه الغلاية، وتغطي الفتحة بغطاء رهيف يمتد ويشد على الفتحة بإحكام ويسمى جلد الطبل، ويصنع عادة من جلد العجل أو اللدائن، وللطبلة الاسطوانية جلدان على الجانبين، بينما تغطي الطبلة شبيهة الغلاية بجلدة واحدة وفي الحضارات القديمة كان يستخدم جلد الثور والماعز.أما خشب الطبل فيصنع أساساً من خشب أشجار السدر الذي يتم تشذيبه من الشوائب والزوائد، ثم يجوف بالمنقر ويشذب من الداخل بالسنفرة ليأخذ شكلاً اسطوانياً أو مستديراً ملائماً؛ ويترك في الشمس حتى يقوى ويشد ثم يُسنفر من الخارج وتتم زخرفته حسب ذوق الشعوب والحضارات المختلفة التي لها صلة وثيقة بالطبول.وتتنوع أحكام وأشكال الطبول، وأيضاً تتنوع مسمياتها فمنها الرحماني والرنة والكاسر والمرواس، وجميعها مسميات عربية على امتداد العالم العربي.ولكل نوع من الطبول رنة خاصة تؤثر في تخت الموسيقى الشرقية خاصة الشعبية منها، ويزخر العالم العربي بأشهر الطبالين في العالم أجمع، على إيقاعها رقصت أشهر راقصات مصر في الأفراح والحفلات منهن، سامية جمال ملكة الرقص الشرقي، وتحية كاريوكا، سلطانة الرقص الشرقي، وسهير زكي التي اشتهرت بالرقص على موسيقى أغاني أم كلثوم وفي خلفيتها الطبلة التي تنظم إيقاع الموسيقى، وفيفي عبده التي طافت العالم راقصة تعرض فن الرقص الشرقي المصري الأكثر تميزاً على الإطلاق.وهندية التي تبناها فنياً المخرج الكبير جلال الشرقاوي، أيضاً لوسي التي اشتهرت بالرقص الشرقي في العديد من الحفلات والأفراح وزفة العروس وسط الشموع والدفوف والرق واشتهرت البواخر الفندقية العائمة على صفحة النيل في القاهرة، بفرق موسيقية تعزف الموسيقى الشرقية وفي خلفيتها إيقاع الطبول على مختلف أشكالها، تحت أضواء ليل القاهرة الساحر، تبحر على امتداد النهر لتصل إلى ضاحية حلوان وسط أجواء رائعة وعشاء سبع نجوم..وناس ودينا وسهر حتى الصباح، فللموسيقى سحرها، تنقى القلوب وبالإنسان تسمو، وهناك بعض أنواع الطبول تعرف عربياً خاصة في منطقة الخليج باسم «الرواح» أي الترويح على النفس.. نعم نحتاجها.. نحلق معها.. بعيداً عن واقع غابت عنه كل معاني الإنسانية، فلنهرب إلى الإيقاع والنغم لنحيا إنسانياً، وتعود رومانسية غائب عنا.وتعتبر حفلات الأوبرا المصرية أروع الحفلات التي ترتقي بالإنسان.. تخت شرقي ناي وطبل ودفوف بقيادة الموسيقار الكبير عُمر خيرت والذي اكتشف الموهبة الشابة ياسمين عبدالعزيز التي تخصصت في القرع على الدف والإكسلافون، فيسرى لحن «أنت عمري» لكوكب الشرق في وجدان الحضور.. لنعيش برهة في زمن جميل، نخرج منه بقوة الدفع بعد انتهاء الحفل.. ولكن للخيال الإنساني روعته، يستحق كل جميل ورائع وعظيم فيه يعيش وبه يحيا، وستظل الموسيقى وإيقاع الطبول هم كل معاني الفرح ونقاء الوجدان لأي إنسان بين ضلوعه قلب ينبض بأبجديات الحب والتحليق.إيقاع لطبلة خاصة جداً مازال إيقاع في الأذان منذ الصغر وحتى الآن، طبلة المسحراتي خلال شهر الشهور رمضان، عندما يطوف الحارات والشوارع والنجوع، يقرع طبلته بعصا صغيرة ويغني، فيرد الصغار عليه من الشرفات، يقولون يا مسحراتي دق تحت الشباك من المسا وحتى الفجر.. أهلا رمضان فرحنا به بعد غيابه وبقى له زمان.. وصوت إيقاع الطبلة يسبق الكلمات «أصحا يا نايم.. وحد الدايم»..وللفن السابع مع الطبول إيقاع، من أشهر هذه الأفلام فيلم «الراقصة والسياسي» بطولة العبقري الراحل أحمد زكي وسمراء الشاشة نبيلة عبيد وصلاح قابيل وعادل أدهم ونبيلة السيد، الفيلم من إخراج أشرف فهمي وتأليف إحسان عبدالقدوس وسيناريو مصطفى محرم وحوار بهجت قمر.تدور أحداث الفيلم حول طبال ـ أحمد زكي ـ يتولى تدريب راقصة الموالد «مباهج» نبيلة عبيد ـ وتحويلها لراقصة محترفة.الفيلم يلقي الضوء على دور إيقاع الطبلة في الرقص الشرقي، ومدى اعتزاز الطبال لفنه.وفي الغناء يكون للطبلة البطولة في التخت الموسيقي، وكذلك في الرقصات الفولكلورية الشامية بصفة خاصة، كالدبكة.وللطبلة مكان في عناصر الديكور الشرقي في المنازل الشرقية العريقة، فنجدها في ركن جميل تأخذ مكانتها ومكانها فيه وبجوارها «فونوغراف» كقطعة ديكورية قديمة مصنع من النحاس، يوضع على ترابيزة برونزية مشغولة بخشب الورد على طريقة فن الأرابيسك، أيضاً الفنادق الكبرى تتخذ من أنواع الطبول أشكالاً لقاعاتها الشرقية.وسنظل نحلم بيوم تدق فيه الطبول معلنة سلاما يعم البشرية، مودعين إيقاعات الحروب والعنف وقسوة البشر على البشر.منى مدكور

الطبول..حكايات السلم والحرب تناقلتها القبائل فيما بينها

t161257.jpg

سنوات عديدة مرت على «مريم البحري» وهي عاجزة عن الوقوف والمشي، والسبب هو وزنها الزائد الذي تخطى عتبة ال500 كيلوغرام، معاناتها اليومية دفعتها لإرسال رسالة قصيرة إلى أحد البرامج الحوارية التي تهتم بطرح قضايا الناس والمجتمع، تلك الرسالة غيرت حياة مريم، حيث تفاعل معها طاقم برنامج «دائرة الضوء» على قناة حنبعل، وتم طرح مشكلتها أمام الرأي العام، صوت مريم ودموعها وصلا إلى وزير الصحة التونسي منذر الزنايدي الذي أرسل طاقما طبيا كاملا لعلاجها، «البيان» رافقت الطاقم الطبي الذي يتكون من الدكتور هيثم مقنم، والدكتورة سارة هويملي شرف الدين المختصة في جراحة تقويم الجلد والتجميل، والمختصة في التغذية صباح التريكي والممرضة سيدة سعيد، وعادت بهذه الصور والتفاصيل:مريم البحري تعيش في مدينة «الفحص» 70 كيلومتر شمال غرب العاصمة التونسية، وما إن تسأل المارة عن بيتها إلا ويبادرونك بالإجابة «هل تقصدون المرأة الفيل؟»، فمريم معروفة في بلدتها بذلك الاسم، وما ان دخلنا بيتها إلا وراعنا المشهد الذي رأيناه، فمريم عبارة عن جسم بشري مشوه بالكامل ومفقود المعالم، تعاني من تقرحات وجروح شديدة العمق في كامل جسدها وخاصة أرجلها، كما أن نوعية جلدها قد تغيرت بفعل السمنة فأصبحت مشابهة لجلد الفيل، فالمسمى الطبي لحالة مريم هو«ٌمِوفَُّيفَّيَّ» أي مرض الفيل، وفور أن تعرفت علينا، أرادت شكر وزير الصحة التونسي من خلالنا، حيث قالت إنه اتصل بها شخصياً، وأخبرها بأنه سيعتني بمرضها، ويتابع حالتها الصحية عن كثب، وتضيف: «لا أريد مالاً ولا إعانات فكل ما أريده هو أن أمشي على قدميّ مجدداً، فأنا أبلغ من العمر 44 سنة، قضيت 10 سنوات منها لا أستطيع الوقوف، أو المشي، حتى انني لا أستطيع أن أتحرك من مكاني مطلقاً، فوزني الزائد أصبح يشل حركتي، ويتعب نفسيتي، ومع إشراقة كل صباح جديد، أدعو الله أن يفك أسري حيث ان كميات الشحم المتراكمة حول أرجلي أسرتني وجعلتني معتقلة في المكان نفسه منذ سنوات طويلة، حتى إنني أقضي حاجتي في المكان الذي أنام فيه».وحول إن كانت تعاني من السمنة المفرطة منذ الطفولة تقول: «كنت فتاة عادية، ككل الفتيات، ولم يبدأ وزني في الزيادة المفرطة إلا بعد مرحلة البلوغ، وتحديدا حينما بلغت سن الثلاثين، حيث ازدادت وضعيتي الصحية تعقيدا، حتى إنني أصبحت أحلم برؤية الشمس، أو البحر أو أي شيء خارج هذا المربع الذي أجلس فيه منذ سنوات، فأنا أنام جالسة، لأنني لا أستطيع تغيير وضعية جلوسي».وهنا يقول الدكتور هيثم مقنم: «ان الإنسان حينما يجلس أو ينام في الوضعية ذاتها لفترة طويلة، ينمو له جلد سميك في أجزاء مختلفة من جسمه، ويتغير لون الجلد، وهو ما تعاني منه مريم الآن».وحول السبب في عدم ذهابها للأطباء في بداية مرضها تقول مريم: «الحالة المادية العسيرة التي أعيشها، منعتني من الذهاب للأطباء، كما أنني لم أجد أي دعم حقيقي من أسرتي، فإخوتي نبذوني ولم يعد أي احد فيهم يريد مساعدتي، حتى إنهم يهربون من رائحتي النفاذة».ديدان وحشرات ميتة!حالة مريم النفسية ليست أفضل من حالتها الصحية، فهي تخاف من قدوم فصل الصيف الذي نعيش الآن على أبوابه، فحرارة الجو التي تؤدي بها إلى التعرق الشديد، تجعل من جسمها مرتعاً للدود، حيث ان الدود يخرج من أماكن مختلفة من جسمها، وخاصة الأماكن التي لا تصل إليها يدها لتنظف نفسها، حيث أكدت لنا أنها وجدت ذات مرة «سحلية» ميتة في طيات بطنها، هذا فضلاً عن حشرات الصيف التي تجتمع على مضايقتها يومياً».وحول إن كان هناك من يساعدها على تنظيف نفسها تقول: «ابن الجيران هو الإنسان الوحيد الذي زرع الله في قلبه حب الخير والمساعدة، فهو الوحيد الذي يزورني كل يوم ليحاول التخفيف عني، وينظفني قليلا، وكل فترة يقوم بغسلي جيداً، ولكنه يتعب كثيراً حيث لا يستطيع تحريكي من مكاني، فيستدعي أحيانا أصدقاءه لمساعدته، على تنظيفي، وتغيير ملابسي، وفراشي».حكاية هروبها من المستشفىأكد لنا الدكتور هيثم مقنم، أن المريضة سبق وأن دخلت مستشفى حكومياً قبل أن تصل إلى هذه الحالة الخطيرة، إلا أنها هربت منه بسبب الحمية الغذائية التي فرضها الأطباء عليها، كما أكد لنا أنه تم تنظيف جسم مريم بالكامل من التقرحات المتفرقة، وان الفريق الطبي الذي عينه الوزير منذر الزنايدي سيتابع حالتها الصحية بشكل يومي حتى تتعافى، كما ستوفر لها وزارة الصحة كرسي متحرك، حتى تستطيع التحرك من خلاله بشكل مبدئي.وعن هذا المرض النادر تقول الدكتورة سارة هويملي شرف الدين، الأسباب هي الهرمونات، والمرض تطور لأنها لم تعالج نفسها، كما أنها تعاني من مرض السكري، وهي بحاجة الآن إلى ريجيم صارم مع بعض الأدوية، لأن حالتها لا تستدعي تدخل جراحي، حتى تستقر قليلاً.وحول إمكانية أن تمشي مريم على قدميها مجدداً تقول دكتورة شرف الدين: «هذا يرجع إلى مدى التزامها بالنصائح والتوجيهات التي سيقدمها لها الفريق الطبي، كما أن وزنها إذا نقص فبإمكانها أن تمشي بعد أن تخضع لجلسات تدليك عديدة ومسترسلة».تونس ـ ضحى السعفي

وزير الصحة التونسي يخصص طاقماً طبياً لعلاجها

تزن 500 كلغ والديدان تخرج من جسدها

273290.jpg

يعتبر الفيل في العديد من الدول الآسيوية جزءا مهما من التراث الداخلي لهذه البلدان لانه يستعمل في العديد من الشؤون الحياتية للناس فهو يشبه الجمل في المناطق الصحراوية بالاستعانة به كوسيلة نقل مجدية بين المناطق والقرى إضافة الى أنه بات يعتبر واحدا من مظاهر تحسين صناعة السياحة في هذه الدول التي باتت تعتمد بشكل رئيسي على هذا المورد .والمعروف أن الفيل حيوان ضخم يعيش فى مجموعات وتسير فى قطاعات ويقود القطيع اكبر الاناث سنا وتكون الاطفال فى المنتصف والذكور فى الخلف لحماية القطيع.وتتقدم للامام عند الخطر والفيلة ليس لها اسنان ليس عندها الا اربعة اضراس فقط وتبلغ سرعة الفيل 6 كم / ساعة مشيا و40 كم / ساعة جريا ويبلغ سمك جلد الفيل 4-5 سم ويتناول الفيل 160 كغ من الحشائش يوميا ويكون متوسط عمر الفيل يتراوح من 50 الى 70 سنة وللفيل نوعان الافريقى والآسيوي.الافريقي ويتميز بالضخامة فيكون ارتفاعة 4 أمتار تقريبا وطولة 8 أمتار ووزنة 6-7 اطنان جبهته منتفخة ولة اذنان كبيرتان يصل طول الاذن الى متر وربع تقريبا، ذكر وانثى الفيل الافريقي لهما انياب يستخدمها للدفاع عن نفسه وفى اوقات الجفاف لحفر الارض بواسطتها للحصول على الماء.أما الآسيوى جبهتة مفلطحة ولة اذنان صغيرتان مثلثة وذكر الفيل الآسيوي فقط عنده انياب ويكون اصغر حجما من الفيل الافريقى.

فيل آسيوي يستمتع  بطفولته بين أحضان الأم

460maraya05015.jpg

الحلم: «وجدت محطة للقطار؛ ولكن لا يوجد بها قطار واحد، فسألت ناظر هذه المحطة عن سبب عدم وجود قطارات بها، فقال هناك حادثة تمنع وصول القطارات في الوقت الحالي».(م. و. اليمن)التفسير: (بعض العقبات).. القطار يدل على مرور وتعاقب سنوات العمر، وتأخر وصول القطارات لوجود حادثة تمنع ذلك يدل على وجوب وجود الصبر والتحمل لتخطي بعض العقبات في سنين العمر.الحلم: «شاهدت ملابس تحترق؛ ولكن قمت بإطفاء هذا الحريق بماء كثير فانتهى الحريق، وكانت هناك ملابس لم تحرقها النار فلبستها وشربت من الماء الباقي من إطفاء هذا الحريق».(و. ز. عمان)التفسير: (الحياة بين هذا وذاك).. بالفعل الحياة بين احتراق الملابس والإحساس بضياع بعض فرص الخير والرزق، ووجود بعض الملابس التي لم تحترق دليل على بشرى بتحقيق مكاسب تعويضية؛ والماء الذي أطفأت به وشربته يؤكد بشرى انتهاء الأزمات وقدوم الخيرات.الحلم: «دخلت في مسابقة للجري؛ ولكني اكتشفت أن الذين يتسابقون معي ليسوا ببشر مثلي؛ ولكنهم حيوانات كحيوان الفيل؛ ولم يكن غير هذا النوع - أي الأفيال - هو الذي يتسابق معي واستطعت الفوز عليه ولكن بصعوبة».(ت. أ. مصر)التفسير: (الاستعداد الجيد).. الأفيال رمز القوة الغاشمة التي يمكن أن تستخدم في الخير والشر، وهنا المنافسة في أمور الحياة المختلفة مطلوبة؛ ولكن لا بد من الاستعداد الجيد لهذه المنافسة لتطويع قوة الأفيال الغاشمة لصالحك، وحتى لا تجد صعوبة فيما بعد في تطويع ظروف الحياة لمصلحتك، إذا لا بد من الاستعداد الجيد.الحلم: «دخلت محلاً كبيرًا لبيع الجلود وكان معي أحد أصدقائي؛ ولكن عندما أمسكت بحزام مصنوع من جلد ثعبان، تحول هذا الحزام إلى ثعبان يريد قتلي».(و. ن. الكويت)التفسير: (التأكد من الأشياء).. قبل الدخول في موضوعاتك المهمة لا بد أن تدرس هذه الموضوعات دراسة جيدة حتى لا تفاجأ بالجلد «رمز الخير» يتحول إلى ثعبان «رمز للعداوة» التي تؤدي للضرر.الحلم: «وجدت مخبزًا كبيرًا يحتوي على أنواع مختلفة من الخبز جميل الشكل والرائحة، ولكن لم يكن معي مال حتى أشتري هذا الخبز فحزنت وبكيت لهذا بكاء كثيرًا جداً».(ت. ص. عمان)التفسير: (الصبر والسعي).. الخبز بكل أنواعه المختلفة هو علامة للخير والرزق الوفير، ويحتاج منك الصبر على قدوم هذا الرزق والسعي أيضاً له بكل جد واجتهاد، والبكاء هو بشرى بالخير في أقرب فرصة بإذن الله تعالى.

عالم الرؤى والأحلام

232216.jpg

الثلاثاء 11 ذو القعدة 1423 هـ الموافق 14 يناير 2003 1 ـ رهان كلاينر في العام 1992، فقد اليمين عشرات آلاف الاصوات بسبب احزاب صغيرة لم تجتز نسبة الحسم فلو خاض «هتحيا» و «موليدت» الانتخابات في قائمة مشتركة لكان اليمين حقق كتلة مانعة لائتلاف رابين وربما منع اتفاق اوسلو أما الدرس فلم يستوعب خمس قوائم يمينية تتنافس في الانتخابات القريبة من شأنها ان تجد نفسها خارج الكنيس: «حيروت» بقيادة كلاينر ومارزيل، و«المركز» بقيادة دافيد مغين، و«محبة اسرائيل» التابعة لبلاط الحاخام كدوري، و«موريشت أفوت» للحاخام با - جاد وتسومت وثمن الفشل سيبلغ بضعة عشرات آلاف الاصوات. لقد استثمر كلاين جهدا كبيراً وذكيا في تحويل حزبه من دائرة سياسية صغرى الى حركة ناشطة وهو مقتنع بأنه سيجتاز نسبة الحسم والاستطلاعات في الصحف تقول انه يحتمل ان يكون محقا، ويحتل أن لا «حيروت» لا تقف على الحافة الـ 50 ألف صوت هم مهمة عسيرة وبالذات لان «حيروت» نالت زخما، فان ضررها قد يكون أكبر اذا ما فشلت. «محبة اسرائيل» تعلن في دعايتها الانتخابية بأن اسرائيل تحتاج الى البركة، وحسب الاستطلاعات، فان الناخبين يعتقدون انهم سيتدبرون امورهم بدونها ايضا ويخيل ان يكتشف بلاط الحاخام كدوري بالطرق الصعبة بأنه بدون شاس فلا وجود لهم ودافيد مغين يعلن انه سيوصي بأرييل شارون لدى الرئيس وهو يقترح لمصوتي الليكود التقليديين ان ينتخبوه كانتخاب شخصي لهم ليس لديه أي أمل في ان يحظى بالواحد والنصف في المائة من الاصوات السليمة، تسومت قد تحظى بالزخم بسبب الانضمام المتأخر لرفول الى الجهود المبذولة، ولكنها هي ايضا لن تجتاز نسبة الحسم وبا - جاد سيقتطع، مثلما في الماضي بضع مئات من الاصوات. لقد تلقى اليمين في الحملة الانتخابية ضربة بسبب قضايا الفساد التي يزعم الكشف عنها ولكن الضربة الحقيقية من شأنه ان يتلقاها من عشرات آلاف الاصوات التي ستضيع هباء منثورا وفي الاجمال العام، فان خوض احزاب يمينية صغيرة للانتخابات كفيل بأن يكلف الكتلة بين مقعدين واربعة مقاعد، حق المنافسة مقدس ولكن ماذا يقول رجال اليمين القدامى الذين يصرون على عدم الانسحاب، اذا كانت هذه المقاعد ناقصة في الكنيست المقبلة لمنع الدولة الفلسطينية النزول من الجولان؟ انهم بقوا في السباق من اجل ارض اسرائيل؟ ـ الحرج الفلسطيني في البحث في شئون عرب 1948 جرى تحديد سياقين مركزيين: الأسرلة والفلسطنة من جهة، انخرط المواطنون العرب في العقود الاخيرة في المجتمع الاسرائيلي من ناحية ثقافية واقتصادية ومن جهة اخرى، تعزز لدى الكثيرين منهم الوعي بالانتماء للشعب الفلسطيني وللوهلة الاولى، فان السياقين متضاربان، وواحد منهما فقط سيتغلب ولكن قضية شطب ترشيح عزمي بشارة واحمد الطيبي علمتنا بأي قدر تداخلا الواحد بالآخر فليس ثمة نواب عرب في الكنيست تتحدى فيه وطنيتهم الفلسطينية العزيزة والمثيرة مثلما هي وطنية بشارة والطيبي وفي الوقت نفسه، فليس ثمة نواب عرب ضليعين بشكل أفضل منهما في المجالات السياسية والاعلامية والقانونية والاكاديمية لاسرائيل وليس ثمة نواب اسرائيليون ساروا على شفا الشرعية مثلما هما بشارة والطيبي وفي نفس الوقت، ليس ثمة نواب كافحوا بحزم ناجع مثلهما لعدم خسارة حقهما المدني في الترشيح والانتخاب. وهذا درس مهم لمن يرغب بحل مشكلة هوية عرب اسرائيل بواسطة تغيير سلم الأولويات واصلاح المظالم التاريخية فسلم الأولويات يجب تغييره والمظالم يجب اصلاحها ولكن مشكلة الهوية ستحتدم فقط، وذلك لان عرب اسرائيل يخضعون لعبث وجودي غير قابل للحل. ـ أيها الفاسدون مللناكم حساب بسيط يشير الى انه يكاد لا يكون ثمة شخص تنافس على قيادة اسرائيل في السنوات الماضي ولم يجد نفسه على مقاعد الاتهام، أو التحقيق معه لدى الشرطة أو موضوع تحقيق صحفي اتهمه بالفساد، أو بالادارة غير السليمة ولنضع للحظة جانبا مسألة اذا كانت هذه مطاردة من وسائل الاعلام الشعبية ومن النيابة العامة عديمة المسئولية، أم نتاج هيئة حزبية فاسدة لا صلاح لها الحقيقة هي ان الزعماء من اليمين ومن اليسار يجتازون منذ أواخر التسعينيات، كل في زمانه، مصيبة وطنية مهينة. هذه المصيبة من شأنها ان تردع الاشخاص الجديرين من دخول السياسة فرجل اكاديمي، أو مدير عام شركة، أو لواء في الاحتياط ممن يفكرون بالتوجه اليوم الى السياسة ملزمون بالافتراض بأن مصيرهم سيكون مشابها لمصير رؤساء الوزراء الاخيرين والأخذ بالمخاطرة واختيار الحياة السياسية، رغم ذلك يحتاج لأن يكون للمرء جلد فيل (ضد التسريبات الوحشية والعناوين الرئيسة القاسية) وجيوب عميقة شبيهة بجيوب الكنغر (كي يدفع مئات آلاف الشواقل للمحامين الذين سيدافعون عنه عند الحاجة). فكم من الاشخاص ذوي الوزن الكبير في الحياة العامة الاسرائيلية هم خليط من الفيل والقنغر؟ ليسوا كثيرين ولهذا فالعبث هو انه في غمرة عاصفة «أيها الفاسدون مللناكم» سنجد انفسنا مع سياسة أقل نوعية، بل وأكثر فسادا. بقلم: أوريا شفيت _ عن «معاريف»

أيها الفاسدون.. ضجرنا منكم!، كم من السياسيين الاسرائيليين يشكلون خليطاً من الفيل والكنغر؟

ثقافة

Culture

قصة الاسبوع ، بطلب من آشون

في الدستور الدائم والمقدس الذي تحترمه الشخصية الشرقية.. كتاب (الف ليلة وليلة) ان الملك شهريار هام على وجهه في الارض حزينا مكسورا مصدوما بعد ان وجد زوجته في احضان احد عبيده.. وفجأة صادف (جنيا) عملاقا يضع على رأسه صندوقا من الزجاج مغلقا بأربعة (اقفال) وما ان فتحه حتى خرجت منه صبية جسمها كأنه منقوع في حليب القمر.. وجهها يجبر من يقع في هواه على السهر.. يجبره على ان يتبعها مهما طال السفر.. وان يحتمل البرد والمطر. نظر اليها الجني الذي جن بها وقال: (يا اشرف نساء الارض.. يا من لم يمسسها بشر منذ ان اختطفتها.. يا حبيبة قلبي دعيني انام قليلا) . وحط رأسه على حجرها ونام وارتفع شخيره مثل الرعد.. وفي تلك اللحظة لمحت الصبية شهريار.. فانزلت رأس الجني بهدوء.. وطلبت من شهريار ما تطلبه امرأة من رجل.. وهددته ان لم يفعل ان توقظ الجني فيقتله.. واجبر شهريار على ان يفعل ما امرت به.. وما ان انتهى حتى صارحته بأنها اكملت به مئة رجل رغم ان الجني يحبسها في الصندوق المغلق بأربعة اقفال ورغم انه يحبسها في وسط البحر المتلاطم الامواج.. لكن.. هذا (المغفل) لايعرف ان لا احد يمنع امرأة ان تفعل ما تريد.. انه (كيد النساء) العظيم الذي لا تقدر عليه الشياطين. لم يتذكر اعضاء مجلس الشعب هذه الحكاية التي يبدأ بها كتاب (الف ليلة وليلة) وهي في الوقت نفسه سر عقدة شهريار وسر كراهيته للنساء.. رغم ان هذا الكتاب تحت كل جلد وفي كل بيت وفي كل عقل وفي كل محطة راديو او تليفزيون عربية.. لم يتذكروه رغم انه اهم مصدر لثقافتنا وسلوكنا وعقدنا النفسية والعاطفية.. لم يتذكروه وهم يناقشون القانون الجديد للاحوال الشخصية. ان داخل كل رجل شرقي شهريار صغير وديكتاتور كبير لايريد ان يعترف بحقائق الحياة ولا بأحكام القلب.. لايريد ان يقبل ان تتجرأ عليه امرأة مهما كان يمقتها وتقول له انها لاتريده وانها تريد الطلاق.. تريد ان تفتدي نفسها بما اخذت منه وترحل عنه.. لا ضرر ماديا هنا.. ولكنه ضرر عاطفي.. لان الحب من عند الله.. كيمياء التفاعل بين السماء والناس.. لا دخل للبشر فيه.. كيف تتجرأ امرأة وتسقط نفوذ شهريار وتحطم سلطاته وغروره.. فليتركها معذبة.. معلقة كالبيت الوقف عقابا على جرأتها وكأنه ليس عارا على رجولته ان يصر على معاشرة امرأة ترفضه وتكرهه ولا تطيقه.. كانها ليست جريمة في حق مشاعره قبل ان تكون جريمة في حق الضحية.. ان الرجولة ليست تحطيم وتكسير وفرم وسحق وضرب.. الرجولة حنان واحتواء ومسئولية نفسية قبل ان تكون مسئولية مادية. هذا هو في الحقيقة سر غضب نواب مجلس الشعب ـ ومعهم غالبية من الرجال ـ من مبدأ الخلع الذي اقرته الشريعة الاسلامية وجاء به القانون الجديد للاحوال الشخصية.. ان الذين غضبوا تحت قبة البرلمان لم يكونوا اعضاء المجلس التشريعي وانما اعضاء تنظيم شهريار النفسي والاجتماعي الذي يسكن تحت جلودهم منذ مئات السنين.. حزب شهريار السياسي هو الذي قام واعترض وهاج وماج وصرخ.. حتى لو كان قد ارتدى طربوش اليمين او عباءة اليسار او شال الحزب الوطني.. ومن ثم فالحوار في البرلمان هذه المرة لم يكن بين حكومة ومعارضة.. وانما كان بين دستور المساواة ودستور الف ليلة وليلة.. بين الرحمة والغلظة.. بين مشاعر الحرية وضغوط العقد النفسية.. بين الذين ينظرون الى الامام في احترام والذين يصرون على البقاء في الوراء. والمثير للدهشة ان غالبية نواب المجلس ظلوا لسنوات طويلة يطالبون بتطبيق الشريعة والغاء القوانين المخالفة لها ظلوا يلحون ويضغطون ويصرخون حتى كدنا ان نصدق ان حياتنا حرام في حرام.. وان قوانيننا ضلال في ضلال.. وان علاقاتنا ببعضنا البعض او بغيرنا كفر في كفر.. حى بات كل شيء في ايامنا وكأنه خطيئة.. ولكن.. ما ان فاجأتهم الشريعة تحت القبة حتى اسقط في يدهم.. فدخلوا في حالة هستريا.. وكأنهم تصورا ان الشريعة قد سخرت الكون لخدمة الرجل على حساب المرأة.. ثم من المسئول عن تفسير الشريعة.. هل نحن بثقافاتنا الدينية المحدودة.. ام علماء الازهر والمجلس الاعلى للشئون الاسلامية بكل ما يملكون من علم.. وبكل ما يتحملون من مسئولية؟ لقد اقر هؤلاء العلماء ان كل ما جاء في قانون الاحوال الشخصية الجديد لايتنافى مع الشريعة.. الذي يتنافى مع الشريعة هي العقول المريضة التي استمدت خبرتها وثقافتها من كتاب (الف ليلة وليلة) هذا الكتاب هو النص المقدس الذي يحترمونه ولا يقدرون على الخروج عنه. ان مبدأ الخلع هو مبدأ اصيل في الشريعة.. ففي سورة البقرة (الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما آتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به, تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) .. اي لا جناح على الرجل فيما اخذ ولا جناح على المرأة فيما اعطت.. وهناك القصة الشهيرة في السنة النبوية.. قصة جميلة بنت عبدالله بن ابي.. امرأة ثابت بن قيس.. كانت تبغضه وهو يحبها.. وقد اتت الرسول الكريم وقالت له: يا رسول الله ثابت بن قيس.. ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اي تخشى ان لا تؤدي حقوق الزوجية لبغضها اياه ونفورها منه.. وكان قد اصدقها حديقة.. فقال لها رسول الله: اتردين عليه حديقته؟ فقالت: نعم وزيادة.. فقال لها: اما الزيادة فلا.. وقال لثابت: اقبل الحديقة وطلقها تطليقة.. فاختلعت منه بمهرها فقط. هذه هي الشريعة واضحة.. صريحة.. فلماذا يرفضها الذين طالبوا بها.. هل كان لهم تصور آخر لها.. هل كانوا يطالبون بما يجهلون.. هل هم هكذا دائما.. ام اننا لا نطالب بالشريعة الا عندما تكون لصالحنا ونرفضها عندما تكون لصالح غيرنا.. أليس هذا هو الكيل بمكيالين الذي نشكو منه في الداخل والخارج؟ ان شريعة الله لايمكن ان تتنافى مع شريعة القلب.. لا يمكن ان تفرض الشريعة معاشرة باكراه والا تحولت المرأة في هذه الحالة الى ذبيحة تطرطش دمائها على من يعاندها.. وقطعا ستنسي المرأة عطرها لاننا لم نعاملها كزهرة.. وانما ككتلة لهب.. وما الذي ننتظره من كتلة لهب سوى الحرق والتشويه؟ لن ننتظر منها سوى الكيد والمناورة والاغتيال المعنوي وحرق ما تبقى من جسور العشرة وحبال المودة.. وربما هو اكثر.. الخيانة.. او القتل.. ولو صبرت على ما تكره فكيف نطالبها ان تعلم اولادها الرحمة والمودة وعدم اغتصاب ما ليس لهم.. ان فاقد الشيء لايعطيه.. والمقهور لاينتج سوى امة من الضعفاء والعبيد.. ان المرأة الحرة تعطي مجتمعا حرا.. ومن ثم فان هذا القانون في الحقيقة ليس قانونا لتحرير المرأة وانما هو قانون لتحرير الرجل. واخشى ان يكون بعض المعارضين لمبدأ الخلع هم من الذين سلكوا طريق الفساد وتهربوا بما كسبوا حراما بان نقلوا ملكيته الى زوجاتهم.. ومن ثم فهم يخشون ان يأخذنه ويخلعن.. وهو مفهوم فاسد للخلع.. كما ان الارقام في طبقات المجتمع الدنيا مذهلة.. فاكثر من ربع النساء في هذه الطبقات هو الذي يعمل بينما الرجل يفضل ان يتلقى ما تجنيه زوجته من اموال لينفقها على اوهام المخدرات.. ولايكتفي بذلك وانما يضربها اذا لم تستجب لثرواته.. وربما يدفعها للسرقة او لغيرها.. ومن ثم فان المشكلة اكبر مما يعتقد نواب مجلس الشعب الذين يتصورون انهامشكلة نصف في المئة من نساء الطبقات المترفة.. وهو خطأ شائع يعني ان نواب الامة غالبا ما لا يعرفون ما يجري في الامة. واكثر ما في القانون الجديد رحمة هو سماحه برفع دعوى الطلاق في الزواج العرفي.. ان فتيات لا حصر لهن وقعن ضحايا لهذا النوع من الزواج الذي انتشر بجنون بسبب المشاكل الاقتصادية وبسبب اليأس من الزواج العلني.. مجرد ورقة وشهود وساعات متفرقة من المتعة.. ثم يهرب الشاب او يهمل الفتاة او يهجرها او يبتز اهلها ليلقي بيمين الطلاق.. انه العدل بعينه ان يتدخل القانون الجديد لتصفية هذه الاوضاع المجحفة ويسمح بأن تتحرر المرأة منها.. فبقاء فتاة في مقتبل العمر على هذا النحو هو اعتراف منا بحقها في الانحراف والضياع واستنزاف كرامتها بالتقسيط أو بالتنقيط.. وهذه هي الخطيئة بعينها.. ليست الخطيئة ان نصحح هذا الوضع المهين الذي فرضته التحولات الاجتماعية والاقتصادية الحادة.. فما الذي يزعجنا من ان يكون الظلام نورا او ان يصبح المستور معلنا.. الا اذا كانت ظاهرة الزواج العرفي والسري هي ظاهرة مناسبة لمعظم من يعارضون القانون الجديد فهم يملكون الثروة والسلطة في العلن.. والشهوة والنزوة في السر الذي لايكشف الا بالموت.. ان التستر على الفساد جريمة لاتقل عن جريمة الفساد نفسها. ويتستر المعارضون للقانون وراء حجة ان الرجال قوامون على النساء.. دون استكمال باقي النص الكريم.. وهو انهم قوامون بما انفقوا.. وبما فضل الله بعضهم على بعض.. ان الاكتفاء بنصف الجملة على طريقة (لاتقربوا الصلاة) هو فهم خاطىء للقوامة.. القوامة تكليف سماوي بالرعاية والحماية.. ليست تفويضا بالقهر والتسلط والعبودية.. ليست اداة للابتزاز والتحكم في منع ومنح حق المرأة في السفر.. ان الاصل في الشريعة والتشريع هو الحرية والاباحة.. وما دون ذلك ينظمه القانون في حدود للمرأة وللرجل.. ودون اساءة استعمال الحق.. وعلى ذلك لايكون قرار منع المرأة من السفر سلطة في يد الرجل وانما هو سلطة في يد المحكمة.. وهذه من طبائع الامور. ويسمح القانون الجديد بوجود مهلة قبل الطلاق.. ابغض الحلال عند الله مهلة لتهدئة النفوس ولتدخل حكم من اهلها وحكم من اهله.. وهو ما تدعو اليه الشريعة ايضا.. لكن الذين فهموا الشريعة على هواهم عارضوا ذلك.. وتصوروا انه يقيد حق الرجل في الطلاق.. وهو خطأ في التفسير.. فالطلاق رخصة لحل مشكلة.. وليس لخلق الف مشكلة.. الطلاق ليس وسيلة لتهديد المرأة وانما هو وسيلة للرحمة والمودة في كثير من الاحيان.. فالزواج امساك بمعروف او تسريح باحسان. ان العقدة النفسية التي تسببت في كل هذا الغضب من القانون الجديد هي عقدة شهريار.. عقدة سي السيد.. وهي عقدة مزمنة.. تراكمت عبر اجيال واجيال.. ورغم ان الرجل قد ارتدى افخر الثياب وركب احدث السيارات ورش احدث العطور فانه بقي معتقلا داخل افكاره ونصوصه وتصوراته العنيفة.. ظل الرجل مباحثيا في علاقته بالمرأة.. يفتش في ثيابها ولون شعرها ورائحة عطرها ونغمة كلماتها لعله يضبطها في حالة تمرد على سلطانه ونفوذه الذي منحته له القبيلة بلا قيد او شرط ودون ان يدرك او يفهم او يستوعب ان المجتمع الجديد الذي يحلم به ويدعو اليه لايمكن ان يقوم او يولد ونصف المجتمع ذبائح معلقة في السلخانة والنصف الآخر يقوم بالذبح والسلخ والفرم. لا مفر من الاعتراف ان المجتمع الذي يذل المرأة ويخيفها ويقهرها وينهب ثرواتها النفسية والعقلية والجسدية هو مجتمع يستحق البكاء عليه.. المجتمع الذي يصادر كرامة المرأة كما يصادر العملة المزيفة والبضائع المهربة هو مجتمع يستحق البكاء عليه.. المجتمع الذي لايثور اغلب نوابه وكتابه في القضايا الحيوية والمصيرية ويمررون الفيل من ثقب الابرة ثم ما ان تأتي سيرة المرأة حتى تتفجر الدماء في عروقهم هو مجتمع يستحق البكاء عليه.. وربما الرثاء له. ان قانون الاحوال الشخصية الجديد هو نوع من التشجير في مجتمع يأكله التصحر.. لكن.. هناك من يصرون على ان نموت عطشا.. هو جهاز لتكييف الهواء في علاقة الرجل بالمرأة التي نشف فيها الماء.. لكن.. هناك من يصر على فرض الجفاف والسراب علينا.. هو واحة انسانية خضراء تتدلى منها عناقيد المودة والرحمة.. لكن هناك من يصر على تدمير الخضرة ـ التي لم تنبت بعد ـ بالبلدوزرات ودفنها في الرمال اعادة السيادة للون الاصفر. (هي فرصة.. آخر فرصة.. ان نتخلص من عقدنا الجاهلية.. فلا تحرمونا من نور المدنية).

نتائج البحث عن: جلد الفيل